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祖胡尔的回声：哈马斯崛起的故事
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皇冠信用盘3登录作家：Elad Ben-Dror，以色列巴伊兰大学犹太探讨学院中东探讨系副教师、系主任，主要探讨领域蚁集于阿以冲突、纠合国与阿以冲突、巴勒斯坦百姓问题和中东恐怖组织。
皇冠网址开端：Elad Ben-Dror, "We Were Getting Close to God, Not Deportees": The Expulsion to Marj al-Zuhur in 1992 as a Milestone in the Rise of Hamas, Middle East Journal , AUTUMN 2020, Vol. 74, No. 3, pp. 399-416.
导读
2023年10月7日，哈马斯（Hamas）发动“阿克萨急流”行动，生僻地破碎窒碍墙对以色列执行大鸿沟武装蹙迫。随后，以色列飞速对加沙地带发动膺惩性空袭，并将大地军队开进加沙。巴以新一轮战事捏续于今，将蓝本早已边际化的巴以问题从头推上了海外舞台的中心。在本轮巴以冲突中上演重要变装的哈马斯，是若何兴起的呢？本文对此作出了解答。作家通过深入探讨哈马斯主步履导东谈主的回忆录，发掘出1992年以色列政府将部分哈马斯成员流放于马吉·阿尔-祖胡尔村（Marj al-Zuhur，以下简称祖胡尔村）隔壁这一历史事件，是日后哈马斯的崛起的要害。作家觉得，1992年的这场流放，首先使得哈马斯诱惑了海外社会的平方关怀，扩大其在巴勒斯坦以及阿拉伯天下的影响力；其次，哈马斯成员在流放之地的生涯，将对以色列的拒抗精神与对伊斯兰的虔敬信仰结合，创造了伊斯兰社会的典范，对哈马斯精神的发展作念出了紧要孝顺；再次，流放深化了哈马斯与黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗政权之间的磋磨，从而获取了大齐的外部调停；临了，流放的经验塑造了哈马斯的领导集团，解释了其抗争以色列的智商，升迁其在巴勒斯坦人人心中的地位，增强了哈马斯挑战巴解组织的实力。
小序
1992年12月13日，以色列边境考察Nissim Toledano在卢德市（Lod）被哈马斯成员诓骗并杀害。手脚回答，以色列安一起队拘捕了约旦河西岸和加沙地带约1500名巴勒斯坦东谈主，他们区别隶属于哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战畅通（Islamic Jihad Movement in Palestine）。12月16日，以色列政府告示将其中415名被羁押者终止至黎巴嫩，并在两年内退却他们复返巴勒斯坦。被终止者除了政事、军事东谈主员外，主如若巴勒斯坦的各样学问精英，包括教士、学者、教师、大夫和工程师。这次终止的宗旨在于打击哈马斯组织，并推动以色列与巴勒斯坦自若组织（Palestine Liberation Organization, PLO）正在进行的谈判。然则，事实解释以色列的终止行径最终掩人耳目。1993年，以色列迫于海外社会的压力，允许被终止者复返家园。终止非但莫得完毕打击哈马斯的当先策动，反而成为了哈马斯最终崛起的机会。
流放的初期与营地的树立
被终止者在流放之旅中碰到的第一个恶运是无东谈主接纳。当以色列按原预备企图将被终止者送入黎巴嫩政府胁制区内时，黎巴嫩政府退却他们插足其疆域，而以色列和南黎巴嫩军（South Lebanon Army, SLA）则退却被终止者复返。他们欲罢弗成，只得留在三方胁制区之间的无主之地。不外，被终止者示意他们从一运行就不缠绵插足黎巴嫩政府胁制区，因为惦记这将使复返家园的要求变得毫无真谛。在被终止后的首个星期五早间祈祷中，哈马斯首创成员兰提西（Abd al-Aziz al-Rantisi）示意，他们将留在此地，直到被允许回家。
当被终止者乘卡车前去流放之地时，他们就作念好了持久踯躅的准备，并入部下手树立组织。这一方面源于骨子需要，另一方面也出于成员的宗教信念——开采相宜伊斯兰教法（sharia law）的联想社会。被终止者首先选出了由25名成员组成的营地领导委员会，尔后营地又先后树立了20多个非凡委员会根据营地成员日后的回忆，树立各样委员会有一个逃匿的动机——尽可能让成员们穷苦起来，以此幸免他们堕入无望、败兴和内耗之中。此外，营地成员也为隔壁的祖胡尔村提供志愿职业，大夫慎重护理病东谈主，神职东谈主员慎重科罚争端，年青东谈主则慎重匡助村民干农活。
根据营地成员的回忆，营地里面深入保捏着邃密且勾通的干系。来到营地不雅察的记者，将这种氛围归因于他们的伊斯兰信仰和政事厚实，即勾通等于力量的源流。但是，对于营地勾通的说法并非十足真正。因为营地里面除了哈马斯成员除外，还有约莫50位隶属于伊斯兰圣战者组织的成员。是以，当哈马斯成员遴荐兰提西手脚营地发言东谈主时，“圣战者”遴荐了一位他们的成员手脚发言东谈主。固然两位发言东谈主最终决定在面对媒体时和谐口径，但是两个组织的成员依然会在不同的问题上产生争端。
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1992年12月18日，纠合国安答理通过了第799号决议，驳诘以色列的终止行径，并要求确保通盘被终止者复返家园。终止事件由此成为全球新闻头条，天下各地的记者和影相师纷繁前去营地采访。为了科罚公关步履，营地成立了媒体委员会，慎重组织逐日新闻发布会，由发言东谈主兰提西领导。在一年时天职，营地举办了约1500场新闻发布会，其中不仅抒发了对被终止处境的震怒，还就其他政事事件，非常是与巴勒斯坦磋磨的事件发表不雅点。举例，哈马斯反对巴解组织的政事撮要，品评其与以色列息兵的行径。因此，巴解组织也难以无视以色列的终止行径，他们撤离了与以色列在华盛顿进行谈判的代表团。以色列原以为终止部分哈马斯成员能推动与巴解组织的谈判，最终发现收尾刚巧各别。
为了保管海外媒体的关怀，媒体委员会决定制造一些公论事件。他们曾组织一场以穿越边境为宗旨的大游行，被终止者在神职东谈主员的指挥下，高呼标语，企图穿越边境回到巴勒斯坦。知谈以色列士兵开火，打伤数东谈主后，他们才罢手前进。根据参与游行的东谈主员会议，他们并莫得被枪声吓倒，他们齐渴慕升天和殉谈。周五的祈祷也成为了重要的公关器具，每次祈祷齐是政事演宣战媒体宣传的好时机，祈祷的灌音和摄像在通盘阿拉伯、伊斯兰天下传播。营地的媒体宣传步履取得了巨大的得手，被终止者很好地利用了媒体来宣传终止事件和巴勒斯坦问题。通过平方的报谈，媒体升迁了东谈主们对哈马斯的顾惜，促使巴解组织与哈马斯进行对话。但是由于两边不合较大，并莫得达成任何具体效果。
因为终止事件，以色列濒临着海外社会的巨大压力，并最终在好意思国的施压下遴荐衰弱。当纠合国安答理究诘制裁以色列时，以色列急需好意思国为其诈骗否决权，然则新上任的克林顿总统并不但愿在在野初期就动用否决权，因此向以色列施压。以色列被动息争，于1993年2月初告示准备立即接回其中100东谈主，并将其余东谈主员的终止期限由2年减为1年。但是，被终止者已然断绝了以色列的决策，他们只接纳整体东谈主员立即复返巴勒斯坦的遴荐。
一场“心灵之旅”：宗教和文化步履
在被终止者的回忆中，频频强调宗教信仰对他们的影响，宗教亦然营地生涯的重要组成部分，在很多方面他们齐能感受到神的仁慈。有的被终止者将这场流放之旅容貌为一场“精神之旅”，并说：“咱们正在接近神，而不是被送往远处。”对宗教的虔敬，一方面不错让营地成员穷苦起来，也有助于媒体公关，但就更深层真谛而言，宗教是营地开采圭臬伊斯兰社会的中枢。
为了幸免让被终止者偶然分去祸殃地想念家东谈主，营地委员或决定以非常宏大和自得的形势来庆祝伊斯兰教的两个主要节日，庆祝步履主要包括非常演宣战舞台上演。在节日的下昼和晚间，营地里不同的帐篷内将举行宗教和其他主题的讲座，而营地内最不缺的等于演讲者，因为营地内有111位伊玛目和19名大学教师。此外，营地内的11位大夫和17位工程师，也频频就各自的专科领域进行究诘。营地中还有88位学生因为被终止而中断学业，因此在被终止一个月后，营地中树立起了伊本·泰米亚大学（Ibn Taymiyya University）。伊本·泰米亚是13至14世纪的一位伊斯兰神学家，他是现时深入矍铄派伊斯兰主义者（Islamist）和伊斯兰顶点主义者（Islamic extremist）的想想渊源，何况他本东谈主也因为其不肯息争的脾气下狱多年，因此他荒谬契勾通地的精神。
朝圣之地、真主党和伊朗
在被终止昔时，哈马斯是个局限于巴勒斯坦地区的组织，与更普遍的阿拉伯天下和海外社会莫得太多磋磨。但是，以色列的终止，以及被终止者组织的有用公关步履，使得营地成为一个朝圣之地。
在营地树立后不久，黎巴嫩的各样伊斯兰畅通组织就运行探访营地，其中最重要确当属黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗伊斯兰立异卫队（Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）。伊朗自1979年伊斯兰立异以来，一直辅助巴勒斯坦的拒抗行状。真主党自20世纪80年代成立以来，也一直与巴勒斯坦合作。在早期，真主党在巴勒斯坦的主要盟友，是阿拉法特在巴解组织中的家数法塔赫（Fatah）。80年代末，真主党运行堵截与法塔赫的磋磨，转而辅助哈马斯和伊斯兰圣战者等伊斯兰主义者。
跟着巴解组织越来越多地鼓动与以色列的息兵，而真主党和它的金主伊朗企图疏漏巴以息兵，因此哈马斯与真主党、伊朗的纠合运行加快。1991年10月哈马斯和真主党齐参加了一场在德黑兰举行的会议，旨在抗议行将举行的马德里会议。1992年10月，在终止事件发生前的2个月，哈马斯派代表会见了伊朗最首长哈梅内伊（Khamenei）。哈马斯与伊朗达成左券，在德黑兰诞生了官方代表处，并叮咛东谈主员前去黎巴嫩真主党的基地接纳军事教训。
哈马斯成员被终止到黎巴嫩南部，进一步加强了它与真主党、伊朗的磋磨。在被终止者到达营地的首日，真主党和伊朗立异卫队的东谈主员就到访了营地，伊朗为营地捐赠了电视机、发电机、两辆汽车等物质。在斋月技艺，伊朗驻黎巴嫩高等官员率领立异卫队成员来到营地，宴请营地东谈主员享用开斋宴。有很多探讨觉得真主党骨子胁制了营地，将它变成了哈马斯和伊斯兰圣战者的恐怖分子学校。自后被捕的哈马斯成员的证词标明，该组织的高等成员曾在1993年前去伊朗，接纳了火器操作、制造火药和谍报网罗等方面的教训。
尽管哈马斯属于逊尼派（Sunni），真主党、伊朗属于什叶派（Shia），两边存在教派不合，但是祖胡尔村却成了弥合教派纷争的方位。在被终止昔时，哈马斯的精神首长亚辛（Shaykh Ahmed Yasin）频频驳诘伊朗的宗教统率花样，但自后哈马斯便不再发表访佛言论。数百名哈马斯成员被终止到黎巴嫩，是给真主党和伊朗的一份礼物，但是更重要的是哈马斯获取了壮大自己的机会。
复返家园与祖胡尔的外传
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1993年，被终止者欢喜接纳以色列的要求，复返家园。当营地成员们复返约旦河西岸和加沙地带时，大齐内行夹谈接待。加沙以色列大学（Islamic University of Gaza）的校长萨拉马（Salam Salama）在接待演讲中说谈：被终止者的顽强不仅使他们回家，何况将保护通盘巴勒斯坦东谈主今后不再被以色列终止出境。固然不细目，这在多猛进程上影响力以色列的计谋，但是以色列尔后一直幸免进行访佛的大鸿沟终止。除了当先的发言外，对于祖胡尔村的外传，尔后进一步在各样文章和哈马斯的里面会议中发酵。
1992年的终止事件被容貌为对哈马斯具有重要影响力的事件，营地的经验是将哈马斯塑形成一个更刚劲畅通的经由。在被终止者的回忆中，主要触及三个主题，它们组成了哈马斯对于巴勒斯坦东谈主民与以色列斗争的讲解基石。第一个主题是Sabr（صَبْرٌ，阿拉伯语，意为“顽强”）。恰是因为顽强的精神，确保成员们在营地恶劣的要求中未尝堕入无望。在2010年哈马斯的一场步履中，前营地成员，2006-2007年曾任巴勒斯坦权利机构总理的伊斯梅尔·哈尼亚（Ismail Haniya），转头了他觉得祖胡尔流放给巴勒斯坦东谈主的顾惜资产是：最有价值的策动只可通过燃烧、宽宏和Sabr来完毕。第二个主题是用心全意为国效率。这极少是相较于巴解组织而言的，哈马斯成员觉得他们与巴解组织的价值不雅不同。当黎巴嫩东谈主拜访被终止者营地时，频频拿哈马斯与巴解组织比拟。巴解组织在1960年至1982年间，以黎巴嫩南部为攻击以色列的基地，而巴解组织在黎巴嫩名誉扫地。因此，起先祖胡尔村民对于初度到来的被终止者荒谬警惕，当地东谈主甚而退却他们的犬子离开屯子。但哈马斯成员在当地不仅主动帮村民干活，何况还详实不与妇女交往，因而村民们很快便篡改了对他们的见地。哈马斯成员日后将村民们的颂扬，手脚他们纰漏取代巴解组织成为巴勒斯坦领导东谈主，以及哈马斯更能赢得与以色列的冲突的根据。第三个主题是圭臬伊斯兰社会，哈马斯将营地手脚将来乌托邦国度的考试场。被终止者觉得营地的组织架构齐是树立在伊斯兰原则基础之上，这提高了他们的声誉，确保了他们在于以色列的斗争中取得告捷。除了上述主题外，被终止者还觉得终止升迁了哈马斯在巴勒斯坦公众中的形象，并在阿拉伯天下扩大了哈马斯的影响力。
终止还促进了哈马斯新的领导群体的形成，营地的经验使得哈马斯成为一个愈加熟谙政事组织。恰是因为营地的经验，很多哈马斯成员获取了顾惜的训诫和声誉，这使他们在回到约旦河西岸和加沙地带后领有更为故意的地位，其中不少东谈主成为了巴勒斯坦的高等领导东谈主。举例，2006-2007年出任酬酢部长的马哈茂德·扎哈尔（Mahmud al-Zahhar）；2009年以色列杀害的内务部长赛义德·西亚姆(Said Siyam)；议会议长杜威克(Abd al- Aziz al- duwayk)；还有此前说起的前总理哈尼亚，他于2017年景为哈马斯政事局主席。
www.pofxu.com自后哈马斯在祖胡尔村外的营地上树立了一座追悼碑，学校和其他社会团体频频参不雅营地，也曾的营地成员也频频梓乡重游，进一步强化了祖胡尔的外传。当尔后哈马斯领导东谈主哈尼亚与巴勒斯坦权利机构主席阿巴斯（Mahmud Abbas）发生争执时，他总会非常强调遵循哈马斯领导的重要性，以及超过不合、保捏勾通的必要性，因为这些价值不雅齐源于1992年的流放之旅。哈尼亚似乎意在抒发：一个悉力过流放的恶运，并以此击败以色列的组织，更有智商领导巴勒斯坦东谈主民。
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译者：龙顺，国政学东谈主编舌人，陕西师范大学中东史专科硕士探讨生，探讨酷爱为中东海外干系史、好意思国中东计谋、好意思国伊朗干系。
校对 | 丁伟航
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审核 | 丁伟航
排版 | 刘雪莹
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