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祖胡尔的回声：哈马斯崛起的故事
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作家：Elad Ben-Dror，以色列巴伊兰大学犹太计划学院中东计划系副西宾、系主任，主要计划范围蚁集于阿以冲突、连合国与阿以冲突、巴勒斯坦百姓问题和中东恐怖组织。
来源：Elad Ben-Dror, "We Were Getting Close to God, Not Deportees": The Expulsion to Marj al-Zuhur in 1992 as a Milestone in the Rise of Hamas, Middle East Journal , AUTUMN 2020, Vol. 74, No. 3, pp. 399-416.
导读
太平洋百家乐2023年10月7日，哈马斯（Hamas）发动“阿克萨大水”行动，萧疏地突破艰涩墙对以色列扩充大范围武装遑急。随后，以色列马上对加沙地带发动膺惩性空袭，并将大地军队开进加沙。巴以新一轮战事握续于今，将本来早已边际化的巴以问题重新推上了外洋舞台的中心。在本轮巴以冲突中演出关键变装的哈马斯，是若何兴起的呢？本文对此作出了解答。作家通过深切计划哈马斯主轨范导东说念主的回忆录，发掘出1992年以色列政府将部分哈马斯成员充军于马吉·阿尔-祖胡尔村（Marj al-Zuhur，以下简称祖胡尔村）近邻这一历史事件，是日后哈马斯的崛起的枢纽。作家以为，1992年的这场充军，最先使得哈马斯诱导了外洋社会的平凡温雅，扩大其在巴勒斯坦以及阿拉伯宇宙的影响力；其次，哈马斯成员在充军之地的生涯，将对以色列的造反精神与对伊斯兰的虔敬信仰结合，创造了伊斯兰社会的典范，对哈马斯精神的发展作念出了关键孝敬；再次，充军深化了哈马斯与黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗政权之间的计划，从而取得了大都的外部补救；临了，充军的资历塑造了哈马斯的指点集团，解说了其对抗以色列的智力，擢升其在巴勒斯坦群众心中的地位，增强了哈马斯挑战巴解组织的实力。
引子
1992年12月13日，以色列边境巡警Nissim Toledano在卢德市（Lod）被哈马斯成员打单并杀害。当作回话，以色列安一皆队拘捕了约旦河西岸和加沙地带约1500名巴勒斯坦东说念主，他们隔离附庸于哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战畅通（Islamic Jihad Movement in Palestine）。12月16日，以色列政府书记将其中415名被羁押者结束至黎巴嫩，并在两年内辞谢他们复返巴勒斯坦。被结束者除了政事、军事东说念主员外，主如若巴勒斯坦的种种学问精英，包括教士、学者、教师、医师和工程师。这次结束的主见在于打击哈马斯组织，并推动以色列与巴勒斯坦目田组织（Palestine Liberation Organization, PLO）正在进行的谈判。关联词，事实解说以色列的结束行动最终欲盖弥彰。1993年，以色列迫于外洋社会的压力，允许被结束者复返家园。结束非但莫得竣事打击哈马斯的领先主见，反而成为了哈马斯最终崛起的机会。
充军的初期与营地的成就
被结束者在充军之旅中际遇的第一个厄运是无东说念主采纳。当以色列按原计较企图将被结束者送入黎巴嫩政府阻抑区内时，黎巴嫩政府辞谢他们参加其邦畿，而以色列和南黎巴嫩军（South Lebanon Army, SLA）则辞谢被结束者复返。他们进退为难，只得留在三方阻抑区之间的无主之地。不外，被结束者示意他们从一开动就不策画参加黎巴嫩政府阻抑区，因为悲伤这将使复返家园的要求变得毫无敬爱。在被结束后的首个星期五早间祈祷中，哈马斯创举成员兰提西（Abd al-Aziz al-Rantisi）示意，他们将留在此地，直到被允许回家。
当被结束者乘卡车赶赴充军之地时，他们就作念好了历久迂缓的准备，并入部属手成就组织。这一方面源于试验需要，另一方面也出于成员的宗教信念——修复恰当伊斯兰教法（sharia law）的想象社会。被结束者最先选出了由25名成员组成的营地指点委员会，而后营地又先后成就了20多个荒谬委员会根据营地成员日后的回忆，成就种种委员会有一个遮挡的动机——尽可能让成员们艰辛起来，以此幸免他们堕入恼恨、败兴和内耗之中。此外，营地成员也为近邻的祖胡尔村提供志愿做事，医师慎重照看病东说念主，神职东说念主员慎重处置争端，年青东说念主则慎重匡助村民干农活。
根据营地成员的回忆，营地里面永久保握着直快且结合的计划。来到营地不雅察的记者，将这种氛围归因于他们的伊斯兰信仰和政事默契，即结合等于力量的源流。然则，对于营地结合的说法并非皆备真确。因为营地里面除了哈马斯成员除外，还有梗概50位附庸于伊斯兰圣战者组织的成员。是以，当哈马斯成员遴荐兰提西当作营地发言东说念主时，“圣战者”遴荐了一位他们的成员当作发言东说念主。固然两位发言东说念主最终决定在面对媒体时调和口径，然则两个组织的成员依然会在不同的问题上产生争端。
媒体宣传与巴勒斯坦政事
菠菜跑分平台1992年12月18日，连合国安接待通过了第799号决议，降低以色列的结束行动，并要求确保通盘被结束者复返家园。结束事件由此成为全球新闻头条，宇宙各地的记者和影相师纷纷赶赴营地采访。为了处置公关行径，营地成立了媒体委员会，慎重组织逐日新闻发布会，由发言东说念主兰提西指点。在一年时辰内，营地举办了约1500场新闻发布会，其中不仅抒发了对被结束处境的震怒，还就其他政事事件，尽头是与巴勒斯坦计划的事件发表不雅点。举例，哈马斯反对巴解组织的政事摘要，月旦其与以色列停战的行动。因此，巴解组织也难以无视以色列的结束行动，他们惧怕了与以色列在华盛顿进行谈判的代表团。以色列原以为结束部分哈马斯成员能推动与巴解组织的谈判，最终发现扫尾碰劲各异。
为了保管外洋媒体的温雅，媒体委员会决定制造一些公论事件。他们曾组织一场以穿越边境为主见的大游行，被结束者在神职东说念主员的率领下，高呼标语，企图穿越边境回到巴勒斯坦。知说念以色列士兵开火，打伤数东说念主后，他们才住手前进。根据参与游行的东说念主员会议，他们并莫得被枪声吓倒，他们都渴慕归天和殉说念。周五的祈祷也成为了关键的公关用具，每次祈祷都是政事演斗殴媒体宣传的好时机，祈祷的灌音和摄像在通盘这个词阿拉伯、伊斯兰宇宙传播。营地的媒体宣传行径取得了浩大的得手，被结束者很好地利用了媒体来宣传结束事件和巴勒斯坦问题。通过平凡的报说念，媒体擢升了东说念主们对哈马斯的哀怜，促使巴解组织与哈马斯进行对话。然则由于两边不合较大，并莫得达成任何具体效率。
因为结束事件，以色列濒临着外洋社会的浩大压力，并最终在好意思国的施压下遴荐贪污。当连合国安接待商议制裁以色列时，以色列急需好意思国为其运用否决权，关联词新上任的克林顿总统并不但愿在在朝初期就动用否决权，因此向以色列施压。以色列被动息争，于1993年2月初书记准备立即接回其中100东说念主，并将其余东说念主员的结束期限由2年减为1年。然则，被结束者果决拒却了以色列的决议，他们只遴选整体东说念主员立即复返巴勒斯坦的遴荐。
一场“心灵之旅”：宗教和文化行径
在被结束者的回忆中，每每强调宗教信仰对他们的影响，宗教亦然营地生涯的关键组成部分，在很多方面他们都能感受到神的仁慈。有的被结束者将这场充军之旅刻画为一场“精神之旅”，并说：“咱们正在接近神，而不是被送往远处。”对宗教的虔敬，一方面不错让营地成员艰辛起来，也有助于媒体公关，但就更深层敬爱而言，宗教是营地修复圭臬伊斯兰社会的中枢。
为了幸免让被结束者无意辰去祸殃地念念念家东说念主，营地委员或决定以尽头魁伟和欢畅的方式来庆祝伊斯兰教的两个主要节日，庆祝行径主要包括尽头演斗殴舞台演出。在节日的下昼和晚间，营地里不同的帐篷内将举行宗教和其他主题的讲座，而营地内最不缺的等于演讲者，因为营地内有111位伊玛目和19名大学教师。此外，营地内的11位医师和17位工程师，也每每就各自的专科范围进行商议。营地中还有88位学生因为被结束而中断学业，因此在被结束一个月后，营地中成就起了伊本·泰米亚大学（Ibn Taymiyya University）。伊本·泰米亚是13至14世纪的一位伊斯兰神学家，他是现在繁密坚强派伊斯兰主义者（Islamist）和伊斯兰顶点主义者（Islamic extremist）的念念想渊源，并且他本东说念主也因为其不肯息争的特性下狱多年，因此他相等契互助地的精神。
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足球网盘网址在被结束当年，哈马斯是个局限于巴勒斯坦地区的组织，与更浩大的阿拉伯宇宙和外洋社会莫得太多计划。然则，以色列的结束，以及被结束者组织的有用公关行径，使得营地成为一个朝圣之地。
在营地成就后不久，黎巴嫩的种种伊斯兰畅通组织就开动拜访营地，其中最关键确当属黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗伊斯兰立异卫队（Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）。伊朗自1979年伊斯兰立异以来，一直复古巴勒斯坦的造反行状。真主党自20世纪80年代成立以来，也一直与巴勒斯坦合作。在早期，真主党在巴勒斯坦的主要盟友，是阿拉法特在巴解组织中的家数法塔赫（Fatah）。80年代末，真主党开动割断与法塔赫的计划，转而复古哈马斯和伊斯兰圣战者等伊斯兰主义者。
跟着巴解组织越来越多地股东与以色列的停战，而真主党和它的金主伊朗企图碎裂巴以停战，因此哈马斯与真主党、伊朗的连合开动加快。1991年10月哈马斯和真主党都参加了一场在德黑兰举行的会议，旨在抗议行将举行的马德里会议。1992年10月，在结束事件发生前的2个月，哈马斯派代表会见了伊朗最魁首哈梅内伊（Khamenei）。哈马斯与伊朗达成合同，在德黑兰树立了官方代表处，并交代东说念主员赶赴黎巴嫩真主党的基地遴选军事老成。
哈马斯成员被结束到黎巴嫩南部，进一步加强了它与真主党、伊朗的计划。在被结束者到达营地的首日，真主党和伊朗立异卫队的东说念主员就到访了营地，伊朗为营地捐赠了电视机、发电机、两辆汽车等物质。在斋月手艺，伊朗驻黎巴嫩高档官员率领立异卫队成员来到营地，宴请营地东说念主员享用开斋宴。有很多计划以为真主党试验阻抑了营地，将它变成了哈马斯和伊斯兰圣战者的恐怖分子学校。自后被捕的哈马斯成员的证词标明，该组织的高档成员曾在1993年赶赴伊朗，遴选了兵器操作、制造火药和谍报网罗等方面的老成。
尽管哈马斯属于逊尼派（Sunni），真主党、伊朗属于什叶派（Shia），两边存在教派不合，然则祖胡尔村却成了弥合教派纷争的场地。在被结束当年，哈马斯的精神魁首亚辛（Shaykh Ahmed Yasin）每每降低伊朗的宗教管辖模式，但自后哈马斯便不再发表访佛言论。数百名哈马斯成员被结束到黎巴嫩，是给真主党和伊朗的一份礼物，然则更关键的是哈马斯取得了壮大自己的机会。
复返家园与祖胡尔的听说
由于媒体温雅开动消退，恶劣的要求也不利于成员的生涯，此外巴解组织规复了与以色列的谈判，此举公开相背了此前的承诺——在被结束者复返之前不规复谈判。因此，营地成员延续迂缓也曾失去价值。
1993年，被结束者高兴遴选以色列的要求，复返家园。当营地成员们复返约旦河西岸和加沙地带时，大都众人夹说念宽宥。加沙以色列大学（Islamic University of Gaza）的校长萨拉马（Salam Salama）在宽宥演讲中说说念：被结束者的将强不仅使他们回家，并且将保护通盘巴勒斯坦东说念主今后不再被以色列结束出境。固然不细目，这在多猛进程上影响力以色列的计策，然则以色列而后一直幸免进行访佛的大范围结束。除了领先的发言外，对于祖胡尔村的听说，而后进一步在种种著述和哈马斯的里面会议中发酵。
1992年的结束事件被刻画为对哈马斯具有关键影响力的事件，营地的资历是将哈马斯塑酿成一个更坚强畅通的经过。在被结束者的回忆中，主要触及三个主题，它们组成了哈马斯对于巴勒斯坦东说念主民与以色列斗争的报告基石。第一个主题是Sabr（صَبْرٌ，阿拉伯语，意为“将强”）。恰是因为将强的精神，确保成员们在营地恶劣的要求中未尝堕入恼恨。在2010年哈马斯的一场行径中，前营地成员，2006-2007年曾任巴勒斯坦职权机构总理的伊斯梅尔·哈尼亚（Ismail Haniya），追思了他以为祖胡尔充军给巴勒斯坦东说念主的重视钞票是：最有价值的主见只可通过捐躯、优容和Sabr来竣事。第二个主题是用心全意为国服从。这少量是相较于巴解组织而言的，哈马斯成员以为他们与巴解组织的价值不雅不同。当黎巴嫩东说念主拜访被结束者营地时，每每拿哈马斯与巴解组织相比。巴解组织在1960年至1982年间，以黎巴嫩南部为攻击以色列的基地，而巴解组织在黎巴嫩声色犬马。因此，来源祖胡尔村民对于首次到来的被结束者相等警惕，当地东说念主致使辞谢他们的男儿离开屯子。但哈马斯成员在当地不仅主动帮村民干活，并且还安定不与妇女战争，因而村民们很快便改革了对他们的成见。哈马斯成员日后将村民们的称赞，当作他们好像取代巴解组织成为巴勒斯坦指点东说念主，以及哈马斯更能赢得与以色列的冲突的字据。第三个主题是圭臬伊斯兰社会，哈马斯将营地当作畴昔乌托邦国度的考试场。被结束者以为营地的组织架构都是成就在伊斯兰原则基础之上，这提高了他们的声誉，确保了他们在于以色列的斗争中取得告捷。除了上述主题外，被结束者还以为结束擢升了哈马斯在巴勒斯坦公众中的形象，并在阿拉伯宇宙扩大了哈马斯的影响力。
皇冠客服飞机：@seo3687结束还促进了哈马斯新的指点群体的形成，营地的资历使得哈马斯成为一个愈加老练政事组织。恰是因为营地的资历，很多哈马斯成员取得了重视的警戒和声誉，这使他们在回到约旦河西岸和加沙地带后领有更为有益的地位，其中不少东说念主成为了巴勒斯坦的高档指点东说念主。举例，2006-2007年出任冒昧部长的马哈茂德·扎哈尔（Mahmud al-Zahhar）；2009年以色列杀害的内务部长赛义德·西亚姆(Said Siyam)；议会议长杜威克(Abd al- Aziz al- duwayk)；还有此前说起的前总理哈尼亚，他于2017年景为哈马斯政事局主席。
自后哈马斯在祖胡尔村外的营地上成就了一座挂念碑，学校和其他社会团体每每参不雅营地，也曾的营地成员也每每故土重游，进一步强化了祖胡尔的听说。当而后哈马斯指点东说念主哈尼亚与巴勒斯坦职权机构主席阿巴斯（Mahmud Abbas）发生争执时，他总会尽头强调驯服哈马斯指点的关键性，以及卓毫不合、保握结合的必要性，因为这些价值不雅都源于1992年的充军之旅。哈尼亚似乎意在抒发：一个奋力过充军的厄运，并以此击败以色列的组织，更有智力指点巴勒斯坦东说念主民。
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Jihad
圣战
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巴勒斯坦目田组织
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译者：龙顺，国政学东说念主编舌人，陕西师范大学中东史专科硕士计划生，计划意思意思为中东外洋计划史、好意思国中东计策、好意思国伊朗计划。
校对 | 丁伟航
审核 | 丁伟航
排版 | 刘雪莹
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